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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
每个人都是独一无二的个体，属于独一无二的家庭和民族。但是，每一个人、每一个家庭和每一个国家都包含着来自世界各地的点点滴滴。我们所有人都是人类共同遗产的继承者，我们所珍视的许多传统和思想都源自遥远的地方。例如，中国几千年来为其他国家贡献良多——从孔子、毛泽东的思想，到茶、围棋、火药和印刷术。而中国也从其他地方收获颇多——从佛教、马克思主义，再到咖啡、英式足球、火车和计算机。正如吉见教授在《“废除文科学部”的冲击》中所说，“以‘文科虽然无用但有价值’的方式反对‘文科无用，不妨弃之’的意见，是无法与‘理科有用，所以有价值’这样的逻辑相对抗的”，这是因为如此一来，“‘文科’能够主张的立场，充其量也只能是为‘理科’的有用性锦上添花而已了”，“文科”在此时被彻底地“他者”化了。这种逻辑使得“文科”存在的必要性，需要经过将“理科”定位为“有用且有价值”的“普遍真理”——也就是某个尺度的衡量之后才能够获得承认。此时，“为文科辩护”这一原本没有必要性的行为就被强行赋予了意义，“文科”和“理科”不再是辩论台上平等的双方，而是一方是作为“尺度”的“自我”，另一方则是接受“审视”的“他者”。这个男生的人缘比叙述者“大概好上二十七倍”。这是标准的村上春树式说法，“二十七倍”，不是二十六倍或三十九倍。接着叙述者说，站在个人立场，他并不喜欢这种人，他跟这种人合不来。他比较喜欢那种不完美、更具有真实感的人。对谈中，吾恣室内合唱团团长、音乐总监邓东伟提到，自己在贵州的小城市长大，直到来到成都，他才开始真正理解街道的意义。他描述九眼桥的音乐街区：“你不需要看地图，只要看到一群背乐器的人，你就知道自己置身于音乐街道。”对他来说，街道不仅是物理的场所，更是文化气质的呈现。何志森提到了美国画家爱德华·霍普的名作《自助餐厅的阳光（Sunlight in a Cafeteria）》。画中，两个人相邻而坐，却没有交流，孤独感在沉默中蔓延。2025年08月25日 05时16分57秒
