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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
老德里！它那狭窄、弥漫灰尘、热得要命的街道，散发着热带地区令人窒息的发酵的气味。还有这群默默移动的人，出现又消失，他们的脸阴沉、潮湿、千篇一律、没有表情。孩子们也安静，不吵不闹。一个男人呆呆地盯着他自行车的残骸，车在街道中央散了架。一个女人在卖用绿叶包裹的东西—那是什么？叶子里包着什么？一个乞丐展示了如何把肚皮贴到后背—但这可能吗？人们走在路上得小心翼翼，留神脚下，因为许多摊贩直接在地上、人行道上、马路边上摆放他们的商品。有个人在报纸上摆了两排人牙和一些破旧的钳子，以此宣传他的牙科服务。他边上是个枯瘦的家伙，正在兜售书籍。日本社会的的发展历程，在这些年越发成了我们自身的社会镜像，阅读他们的社会分析方面的著作，往往能够轻易拥有某种刺针自我的力量和感受。这本书对于自伤自恋人格的精神分析，因其医生视角而温和亲切，使得我们更好地看待自身所陷的病灶问题，不必恐惧尖锐批评而难以接受，毕竟自恋人格往往无法接受他人的评议。从时间上看，《少帅》在六十年代中写得断断续续，由于种种问题未能杀青。她在1975年10月16日致宋淇的信中说：“赶写《小团圆》的动机之一是朱西宁来信说他根据胡兰成的话动手写我的传记。”这说明《小团圆》的“酝酿”可谓旷日持久。又同年7月18日信中说：“这两个月我一直在忙着写长篇小说《小团圆》，从前的稿子完全不能用。现在写了一半。这篇没有碍语。”此前已有成稿，却觉得“完全不能用”而另起炉灶。所谓“没有碍语”是说原稿还有所顾忌，现在完全放开了，可见“酝酿”的曲折过程。我们不禁要问：是什么造成“碍语”？又何以自我突破？,“物之哀”是个复杂的概念，构成了平安时代文学的基础。 “物之哀”包含几层不同的意思。第一，万物皆有其哀。万物之所以必然会有一种悲哀，来自时间。没有任何东西在时间的淘洗中，可以完全不变。但万物难道没有其乐吗？对于平安时代的人来说，万物不断地老化和衰颓，所以乐是短暂的，哀是必然的，哀是长远的。这是第一层意思。2025年08月25日 09时56分50秒
