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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
而当公共空间的性骚扰发生时，不仅存在漏报，还存在缺少上报程序的问题。“关于女性在公共交通工具上遭遇性骚扰或性侵犯时该如何应对，全世界都缺乏明确的指引信息 （但对于可疑包裹，大多数官方部门似乎都设置了清晰的标识，告诉人们发现时该如何处置） 。然而，有时缺少标识是因为根本就没有恰当的程序。” 佩雷斯在书中说道。第三，兴趣爱好，能有一点儿就有一点儿。空闲时间发展点儿兴趣爱好，听音乐、练乐器。如果还有排解不掉的英雄之梦，那就去读点儿小说、剧本，读多了还可以自己写写玩。我这两年沉迷于“三言二拍”的解读，就是这个思路。读史也可以让人变得更加丰富、更加明智，比如《资治通鉴》《三国志》等。第四，不同的人的激情所在，本身就是再造职业隔离的重要场所：什么“适合”我们、让我们兴奋并“养活我们的灵魂”并不是随机决定的。正如我在第一章中所论证的，一个人对什么有热情不完全是特异性的。我们的激情是自我概念的一部分，反映的是我们对自身所持有的一套复杂的信念。尽管这些自我概念在我们看来真实且异于常人，但它们深深地被我们的社会环境塑造——我们所接触到的东西，以及基于我们的行为、能力和兴趣所产生的自我期望。我们的社会经济背景，连同性别和种族/族裔背景，也影响着我们认为自己是谁以及我们想成为什么。因此，当求职者追随他们的激情时，他们往往会强化基于性别、种族和阶级的职业隔离模式。在这些之上的是有不同等级之分的贵族。从最低等级的六边形开始，边数越来越多，身份也就越来越高，直到被授予“多边形”的荣誉头衔。最后，当边数变得如此之多，边本身变得如此之短，以至于形状接近于圆形时，这个图形就被归入圆形阶级或祭司阶级。这一阶级是地位最高的阶级。最后还应提到梁启超为中国女学堂“倡捐助”一事。现在上海图书馆尚保存一册《中国女学堂捐款章程》，内容依次为：梁启超撰写的《倡设女学堂启》，写作时间为“光绪二十三年十月”；未署名的《女学堂试办略章》；最后则是捐款名录，所捐款项分为开办经费与常年经费两种。可想而知，最先起而响应者必定是“吾党”。为广招徕，《女学堂试办略章》中专有“捐例三条”，规定：“凡书捐者，请皆书其夫或子之官阶、籍贯、名姓及本人所受封典，以备登之捐籍。”并虑及不在仕途的绅商家眷之题名。又特别强调常年经费的重要，凡“开办创捐款至五百圆以上、每年常捐款至五十元以上者，皆准送一生入堂读书，免其修金膳费”。在捐款人名单中，我们可以看到如下记录：,2025年08月26日 00时01分32秒
