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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
我伸头向下看去，缅甸首都内比都已经近在眼前，但是并没有看到机场的跑道。我说：“你什么眼神，这都能找到跑道？”,更有意义的是梁启超对于“学”的判定，即何为“学”？答案照例是从批判传统观念展开的。梁氏先是指斥“妇人无才即是德”为“躗言”：“世之瞀儒执此言也，务欲令天下女子，不识一字，不读一书，然后为贤淑之正宗，此实祸天下之道也。”这番话义正辞严，今日听来也无可非议。问题出在接下来对才女创作的否定上：,也提到他最爱的“三国”，不过，这次他没讲孔明，也没说魏、蜀、吴，而是提到两块不起眼的泥砖——上面有当时底层工匠所刻下的字样，一则言及东汉末年生活之困苦，一则表达晋朝统一后的太平快乐。小说的原文，是以人名为小标题切分，每个人物以第一人称视角，讲述他眼中的故事的一角，这种方式有点像审讯笔录，每个人讲一段，最后由审讯者，也就是作为读者的我们，来拼凑整个故事的全貌。在这样的时代背景下，曾经的“血穢”观念即“经血＝污秽”自然重新获得了关注。但是，随着西方医学的传入与普及，人们开始认识到月经作为新陈代谢的一环不过是一种正常的生理现象。传统文化及人类学、民俗学理论脉络中讨论的“血穢”受到了来自西洋现代科学的否定。不仅如此，当时以医生为代表、崇尚外来文化的各界知识分子纷纷在各类面向女性读者的杂志文章中大力宣扬。这种通过科普西洋现代医学知识，否定人们对既有传统文化认知的操作，实则也正是帮助当时知识分子建立文化权威的重要环节。2025年08月26日 00时14分05秒
