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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
2022年年初，“卫健委发布数据显示七成脱发人群为30岁以下”的新闻一度“刷屏”，但很快就得到了国家卫健委的官方回应：并未发布过相关的数据。其实，从相关报道中引用的图片标签可知，这一年龄分布比例来自某咨询机构就脱发保健行业趋势与消费行为的调研。近年来，类似机构发布的关于脱发的“研究报告”数量不少，不过，数据来源大多是网络用户问卷调查、对行业公开信息的筛选、对“植发”等关键词搜索网络热度指数的计算，或是对购物网站防脱洗护产品的大数据抓取。尽管样本量相对有限，不能达到对各年龄层人群的全覆盖，但也在一定程度上体现了国人特别是年轻消费者群体为发量而困扰的现实。扬之水指出，自佛教将化生概念传入中国后，中国的工匠便用各种材质和形象，通过绘画、雕刻、陶瓷器等多种形式来表现它。如在新疆和田发现的约5世纪的陶制莲花化生像、河南洛阳汉魏故城遗址出土的时属北魏（386-557年）的莲花化生瓦当、开凿于孝明帝正光二年（521年）之前的龙门石窟莲花洞中的莲花童子、东魏天平三年（536年）一座七尊佛龛上雕刻的莲花捧出的一对女童，等等。最生动形象的莫过于莫高窟第220窟南壁初唐的“阿弥陀经变”中七宝池里的莲花童子：三片透明的荷花瓣合抱为花苞，上着红衫、下着条纹裤的童子合掌立在花心，仿佛从莲花中冉冉升起。这完全就是唐人元稹“红蕖（红色的荷花）捧化生”一句的艺术呈现。可见，莲花化生的形象在唐代已经深入人心。南归之后，先生为何跳出学校体系，转而操持起浩瀚书海的舟楫，日记中没有明确理由，但透过先生的经历和性格，我们仍能窥出一些端倪。首先从履历观察，先生走出故里、步入社会的过程之中，缪荃孙和陈庆年两位前贤如同行路灯塔，而江苏省立第一图书馆的前身——江南图书馆，就是两位主持创办。江南图书馆肇始之初，缪荃孙和陈庆年分任总办和坐办，对于两位智者潜心打造的学术殿堂，先生自然特别眷顾。其次就性格而言，先生不是八面玲珑之士，在当时学阀政客交织的学校复杂人际关系之中，东大“易长风潮”迫使他远走他乡。与人为伍不如与书作伴，因此在东南大学的风云变幻中，先生没有随波逐流选择教职旧道，而是毅然转身，转而加入图书馆作为其安身立命之所。2010年6月21日，在南非开普敦的绿点球场，一场世界杯c组第二轮足球赛开场之前，全体葡萄牙球员在奏国歌时臂带黑纱，以此悼念三天前在西属加那利群岛去世的国宝级老作家若泽·萨拉马戈，葡萄牙语世界里迄今为止唯一一位诺贝尔文学奖得主。2025年08月26日 00时31分36秒
