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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
以心理学家蒂姆·莱文（Tim Levine）为首的一些研究人员提出，上述这种错误判断是合理的，因为人们其实很少说谎。对日常生活中的谎言进行调查后，研究人员发现，谎言很少见，每人说谎的数量平均每天不超过两个，而且大多数谎言都无关紧要，比如佯装自己比实际上更快乐。多数美国人确实如此。所以，与其浪费大把精力来找出这些无伤大雅的小谎言，不如假设人们都是诚实的。这一点与18世纪的哲学家托马斯·里德（Thomas Reid）的主张相呼应。他认为，人天生就倾向于相信别人的诚实，相信别人告知自己的事，这与人讲真话的天性有关。这是模型里欠缺的视角。汇报时虽然强调了面向家庭的用心之处，但着力点都放在了建筑物本身，在公园这个“多余”部分的细节上，却没有体现出更多的“家庭感”。民间团会组织拜红袍的关羽，一方面，大概受到了清代官方推崇的影响，但其寓意可能仍如同《三国演义》中关羽的态度，虽红袍加身，享荣华富贵，但仍不忘绿袍之时的情谊。更为重要的是，小说叙述“鸟人辉”和“将军”事迹的第七章恰好位于中部（共十五章）的最中间，也同样是整部小说的最中间。换言之，这只性格独异的鸬鹚看似与三兄弟出海的主线故事没有直接联系，却实实在在地成为整部小说时序的骨架，无论是结构性的，抑或象征性的——追逐自由、渴望收获、遭遇风暴、直面死亡。随之，保罗·利科所谓“图式化的塑形”在《蛮与痴》中便以一只鸟的形象得以呈现，而这一形象也以“彩蛋”的形式镶嵌在小说时序各部分，无论是每只船“就像飞鸟寻找可供驻足的沙洲”[15]，或是明泽临死前所看到的“有的像哭，有的像叹息，有的像呻吟”[16]的小鸟。本书是作者对顶尖宋瓷片做的一份“审美报告”。在本书中，为了让读者一次性看到最好的宋瓷，他针对80余片顶尖瓷片，拍摄并精选了百余幅高清照片，并逐一对宋瓷的艺术特色与美学成就进行赏析，介绍了宋瓷及各著名窑口的传奇与荣光，以及它们所提醒的、纯粹而抽象之美的境界。在修订版中，作者新增十余种宋瓷完整器型。2025年08月26日 04时13分19秒
