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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
首节比赛，内线占优的辽宁男篮便送出3个盖帽和4个前场篮板，打出18比10的开局，随后牢牢把握住比赛节奏。赵构老祖宗，北宋宋太祖赵匡胤的“杯酒释兵权”，还比较有江湖人物的义气，给了一起兵变的兄弟们一条活路。到了南宋赵构的时候，真是一个“狡兔死，走狗烹”。秦桧就是在中间推动这一过程的人，自然要承担这种骂名，主谋虽不是他，我相信假如皇帝是想留岳飞一条命，秦桧同样会审得漂漂亮亮。作为舞台剧的《独角兽》既是科幻，也是梦幻。卡萨尔斯大提琴曲，如梦如幻的配乐和音效，里尔克的诗歌，写意空间的实景水池，赛博格时代的金属冷光，亚热带南方的晚风，以及鲸鱼的叫声，以及远方的钟声……这些都是这部舞台剧的象征元素。科技与人文，机器与人类，现实与虚拟，冰冷与炙热，写实与写意，叙事与抒情，这是多种对立元素的“临界兼容”。剧中的舞蹈还承载了外化人物情绪和交代剧情的任务，编导特别强调表演的肢体性和空间性，通过写意的舞台美术及演员调度，有效地还原出了剧本文本所具有的缥缈、梦幻的气质，这种叙事性肢体表演给人以特别的惊艳感。其中第三章所详述的“数码文明：媒介-技术视域下的批评新变与知识转型”可能是离普通读者最近的书写，阅读过程中经常也感觉到我们作为普通读者在其中的参与感。作者引入10年来各种具体且更为大众广泛熟知的典型的、流行的、热门的文化现象与个案，从不同角度还原了一次次备受瞩目的文化现场的背后细节。梵蒂冈第二届大公会议的改革旨在使崇拜仪式现代化，拉近信徒与教会的关系，改革后，弥撒用法语吟诵，神父面对信徒，流程也得到了简化。所以今天的法国读者其实与中国读者一样，也会对神秘的宗教信仰和仪式感到费解。这也正是威蒂格的天才之处，她通过一个小女孩的视角将天主教的礼仪和仪式展现在读者眼前，而小女孩自己也无法理解这些礼仪和仪式的意义，在弥撒中，她百无聊赖，却发现了另一样重要的东西——爱。杜拉斯也在文章中提到天主教仪式的晦涩以及孩子们对它的厌倦：“一个主教死了。他的死会造成或带来什么？在隆重、奢华的主教葬礼中，在中殿的阴影下，在一切引人注目之物的阴影中，在一切之下，小女孩的一绺头发被她旁边的小女孩看到了。多美啊。［……］经过的天主教修女们盲目地见证了她们并不知晓的另一种耀眼的至福。”,2025年08月26日 06时58分00秒
