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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
小白条食之有趣，捕捞则更有趣。那么小的鱼是钓不成的，人们于是想出诸多方法，譬如发现小白条喜欢吃水面的蚊虫，便将长柄网兜悄悄伸到水底，然后用树枝在水面轻轻划动，小白条以为有蚊虫落到了水面，便蜂拥成一团游过来，人们只须把网兜提起，便可捞出一堆蹦跳的小白条。第二组，是古代仕女画中的典范之作《绝代名姝册》。创作灵感源于唐伯虎当年远游，在匡庐收藏家朱氏那里看到的杜堇的仕女画，他铭记于心，念念难忘。匡庐指庐山，它东偎婺源，南靠南昌，收藏家朱氏极有可能是南昌人，而且就是宁王朱宸濠本人。这一推测成立的可能性极大。当年，唐伯虎应宁王之邀前去南昌，计较起来的话是投敌之举，是其一生的耻辱， 所以他有意把南昌朱宸濠说成匡庐朱氏，这应该是一种合理的避讳之说。这样的启蒙知识应该是多方面的。第一，心理奴役是暴力控制下的一种普遍现象，之所以普遍，是因为每个人都有求生的本能。当一个人的命运和生命安全完全掌握在生死大权拥有者手里时，他也就不再能自主他的自我意识。在暴力统治的环境里，人的灾难命运不可预测，朝不保夕，随时可能大祸临头。身体和心理的安全完全没有保障，人在暴力和恐惧中生存，求生成为唯一的本能意识。这是一种彻底令人绝望、无助、无尽头、无期盼的生存环境。因为绝对没有逃脱的可能，所以唯一的求生方式就是通过心理调适来适应这样的环境，而心理调适的关键就是改变自己的自我意识和对外部环境的感知方式。我不答，既然他不伤害我，那我为啥不接着走？我目不斜视地路过他身边，他忽然说：“害怕极了，你其实。能闻出来，我。”,2025年08月26日 07时31分20秒
