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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
许纪霖：费教授这个形象我看了以后既感到清晰又有点模糊，因为他也是一个去熟悉化的人物。当我们在理解中国知识分子的时候，现在也陷入两极，一种是高大上的，比如说今天我们讲西南联大，那已经成为神话了，而另外一种叙事可能是《围城》式的，就是“克莱顿大学”毕业的非常可笑和虚伪的一类人。孔子治学、参政的出发点与鲁国的三桓有关。三桓的强势，僭越了鲁侯原本的权威，使原本的君臣之礼名存实亡。然而这种状况既无法全部归咎于三桓，又不能游离于鲁国所面临的局势之外。事实上，由于鲁国夹在几股力量的漩涡之中，鲁侯左支右绌无能为力，只能依靠国内现有的几大贵族。比如，前645年楚国伐徐，孟氏的公孙敖就以鲁国主帅身份领兵救徐。由于强敌环伺，领兵的贵族往往不及卸任，就将再度领兵出征，使得军事权力（及相应的征赋权）逐渐固定聚集在对应的家族手上，如此一来，鲁侯的可控人口就渐少，势力也日逊于三桓。（与鲁国相反的例子则是齐国，“高、国、鲍、晏”等公族因外战而凋零，给了移入的田氏取齐之机。）这样的局面，非一蹴而就，成为孔子在鲁国施政时无法打破的僵局。本文节选自《疲于做自己：抑郁症与社会》（[法]阿兰·埃伦贝格/文、王甦/译，南京大学出版社·守望者，2025年2月版）灰娃，原名理召，祖籍陕西临潼，1927年出生于“八百里秦川中部，一个绿荫掩映、泉水琤琮的村庄，未及记事年龄随双亲到了古都长安。父亲在中学教书，母亲在家操持家务”。1931年入陕西省西安师范附属小学读书，一直读到六年级。抗日战争全面爆发后，为躲避战火，灰娃随家人迁往距西安百来里之外的一个村子暂居。1939年，被姐姐和表姐送往延安，进入“延安儿童艺术学园”学习音乐和戏剧，从此开启一段崭新的人生旅程。当时的延安不仅是战争的后方，还是文化艺术的“大后方”，这里聚集了一大批优秀的学者、作家和艺术家，比如艾青、何其芳、严文井、冼星海、杜矢甲、张仃、蔡若虹等，灰娃在这里受到了良好的文化艺术熏陶。1946年，灰娃与八路军新四旅作战参谋武昭峰结婚，随部队转战晋冀鲁豫地区。1948年，患肺结核前往南京治疗，1951年转至北京西山疗养院，同年，丈夫武昭峰在抗美援朝战争中牺牲。1955年，灰娃身体初愈，考入北京大学，曾在俄罗斯语言文学系学习。1960年被分配到北京编译社做编辑，后又因病提前退休至今。1964年，与开国少将、战争史专家白天结婚，这段婚姻持续到1974年白天因病逝世。1966年“文革”开始后，灰娃陷入了精神分裂，持续六年之久。马伯庸：这三个人，其中一个是东北的农村孩子，因为日俄战争的原因变成了孤儿，他被一个传教士捡到之后，送到了这个红十字会总医院去当“约定生”。2025年08月26日 09时44分34秒
