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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
您在书的后记中讲到，“张爱玲从来就不是目的，也不是终点，而是一个窗口、一套方法，一条蹊径，从张爱玲重新出发，我想看看她还能将我们带到多远”，能否请您谈谈对今后张爱玲研究的展望？,从哈佛大学留学归国之初，中国不仅没有历史气候研究的基础和条件，甚至连气象与气候学都需要从头开始建设。此时，竺可桢做的更多的是对国外学界的翻译、引入和模仿，但他并非生搬硬套、而是根据研究实际有所扬弃；并在此时就开始对中国的学科建设进行长远规划。他曾经感叹道：“翻译时代”也是科学进化必经的路程，但“科学是国际的，不是欧美所专有的”，“中国若是要在科学上有所建白，必须从研究入手”，“不久希望科学也能说中国话了”。（《竺可桢文集》1930年8月12日）而到了晚年，在中国学科建设已稍有成就、且中外正常学术交流受阻的情形下，他却又反过来不愿意放弃对海外学界动态的关注和全球比较的研究视野。借用气候史学者弗莱明（Fleming）的评论，在这一百年的尺度上，虽然气候变化研究观点的更新速度比全球变暖本身的速度还要快，气候问题与社会宣传、政治博弈的关系也彼此纠缠；但剥开时代缠绕其上的层层外衣，竺可桢的气候变化研究生涯中不变的核心是求实，具有长久生命力的是他在研究中对于古和今、中和外的态度。正是在这样的意义上，五十年之后的今天，我们仍然、且更加需要纪念竺可桢和他的《初步研究》。在关联主义的哲学叙述中，“世界”是主体-对象的二元结构的意义空间，但这个空间并不是被给予的，而是（人类）主体将其想象的赋予意义之能力及其实现外化的结果。也就是说，对象处于看似客观化的意义系统中，而这个系统（世界）是人类心意能力的高定包装。如果上述断言成立的话，那么就像大数据平台，人类总会在世界的代码中留存后门。已经过气的《神盾局特工第四季》后半部就都在讲述这个故事：集结最先进的人工智能和生物打印技术的安卓人艾达，与人类科学家一起在追求“超人类”（不死不灭）的过程中创造了虚拟世界“框架”，然后将主角们囚禁在其中。结局似乎无法避免地实现了：主角们通过预先设置的后门逃离了“框架”，而安卓人艾达终究无法阻挡。在该书中，斯洛特戴克还讨论了理论与苦修主义的关系，以及现代性如何塑造了我们对观察者角色的理解。教徒在修道院脱离世界的苦修，恰如现代学校为学者搭建的象牙塔。当下是一个理论假死的时代，“中立观察者”被刺杀，人的认知现代性面临着前所未有的挑战，为此作者呼吁一种“理论苦修主义”的回归。继去年的在欧洲9个城市和美洲14个城市结束首场世界巡演《Our FLOWERLD (Belllie"ve You)》后，Billlie凭借众多粉丝的热情呼声，再次将世界巡演的热潮带入亚洲和大洋洲，展现了“全球热潮”的不凡表现。2025年08月26日 09时45分54秒
