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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
鹤见俊辅称林达夫“在日本论坛史上是日本知识人里错得最少的一位”，这当然是十分了不得的评价。不过，书中最让我感兴趣的是林达夫的“沉默”——这种沉默不止一次出现，自是意味深长。窃以为，错得多、错得少恐怕不是最重要的，关键在于如何真正贯彻独立思考的精神。书中有一个片段——三木清遭旧友批判——令人动容，启人深思。批判的对错姑且不论，类似的遭遇恐怕是独立的思想家都会经历的，甚至可以说思想独立的必经考验。书中指出1930年代前后的日本大部分知识分子都相信只有两条路可以走：“要么沦为统治阶级的娼妇，要么与新兴阶级结合用力推动历史的车轮。”（89页）一介知识人要保持独立，所能做的大概不外乎旁观主流，拒绝合唱，带着批判的眼光考察动态，分析局势，包括沉默。——当然，其结局可能是寂寂无闻，众叛亲离，寥落一生。在这些特写中，陀思妥耶夫斯基异常敏锐地洞察到这样一个事实，即资产阶级个人主义的分裂力量就是西方文明的动力。个人主义创造了一种强大的、具体化的物质力量，但同时也孤立了人类，使人类与自然，与他们的同胞发生冲突。陀思妥耶夫斯基与赫尔岑在伦敦相见，部分地受赫尔岑启发，陀思妥耶夫斯基强调，资产阶级自由是一种纯粹的负面品质，它本质上是“百万富翁”的自由，“能消除一切不平等”的金钱力量，与胜利的资产阶级个人主义构成对立，在削弱个性。这些观点最早出现在《冬天记的夏天印象》中，后又在小说《少年》里得到发挥。既然唐五代以前未见明确的兰花信息，宋代又出现“今古兰之争”，兰花肯定始见于宋代，我们需要着力弄清的是：宋人具体何时发现兰花，言及兰花？如今信息时代，文献检索功能强劲，《全宋诗》《全宋词》都有专门的检索程序，另有“中国基本古籍库”“四库全书”等电子检索系统，笔者就中一一检索、收集、排比所得“兰”“蕙”植物信息，以求证和确认兰花最初出现的时间及相关记叙。为了避免前揭《楚辞》及唐五代有关信息模棱两可、捕风捉影乃至文献讹误等现象，笔者坚持立足可靠的文献资料，主要依据这样三类资料信息：一、有明确、具体的性状描述；二、有可以披流溯源的前后关系；三、至少有两种以上相关信息相互印证。由此确保我们的论证和结论建立在坚实而合理可靠的证据之上。巴勒斯坦作家伊比蒂斯姆·阿齐姆（Ibtisam Azem）的《失踪之书》（The Book of Disappearance）由伊拉克译者希南·安东（Sinan Antoon）翻译，这是伊拉克译者首次入围该奖项提名。小说中，巴勒斯坦人突然失踪，其中一位失踪者的朋友开始寻找线索。2025年08月26日 13时52分34秒
