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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
因为凝缩、安排，以及没有来得及说的学术性问题，这本书读起来会更费劲。但我觉得主要的原因是它的容量比《诗人十四个》大得多。人类早已身处于一个马克斯·韦伯意义上的“祛魅”（disenchantment）时代或查尔斯·泰勒所谓的“世俗时代”。这个社会没有比以前糟糕，却也没有更好。现代社会的高效控制、精密计算与其背后应生的情感淡漠、道德偏离，正如现代性过程中的自由-枷锁和解放-物化之一体两面。人们获得了权力与知识，而代价是告别了充满诗意与富有人性的世界。当人们开始厌烦于世俗生活的常态与庸俗，幻想可以提供一个遥远的、想象的、异质的“他界”，使读者能够暂时逃离世俗的平庸，借此获得“恢复、逃避和安慰”[①]。从上世纪初托尔金的《魔戒》系列，刘易斯的《纳尼亚传奇》，两人的学生戴安娜·琼斯创作的《哈尔的移动城堡》，到世纪末罗琳的《哈利·波特》，每一次都精准锚定了人类企图逃离现实牢笼的幻想。另外，大概也是因为那是一个不同的经验世界。王玉珏有一个一个词儿，叫“数码人工自然”，也就是说我们在阅读网络文学的时候，其实不是在看故事本身，或者我喜不喜欢网络文学里面的人设，或者我去不去粉某一个角色，而是说它呈现的经验世界已经发生了怎样的变化。我们的经验方式，我们如何理解自身及世界、包括我们对时间空间的理解，在有穿越文之前和之后肯定是不一样的。时空的轮回与折叠、真实与虚拟的混淆，数码经验带来很多启发性。随着悄悄读网文的一代人，那种不同于前代人的经验感知方式，一定会带到她的写作与阅读的文艺实践中。比如传统文学的许多年轻作者都会写到游戏，写到数码生存经验，以及数码世界是怎么影响他的世界观、他与真实现实生活的关系，这已经构成了他们本身的一个写作资源。然而，在我们气候更加温和的地区，几乎感受不到向南的引力。有时，走到一片既没有房屋也没有树木的荒原上，我不得不在原地待上几个小时，直到天下雨才能继续赶路。对于年老体弱者，尤其是娇弱的女性来说，他们所感受到的向南的引力，比强壮的男性感受到的强烈得多。因此，路上碰到一位女士迎面走来时，将道路的北侧让给对方才是有教养的表现。可总是第一时间给女性让路，这并不容易做到，特别是当你身强力壮又处于一个难辨南北的气候环境中时。时间地点都有所参证，那么，夜弹琵琶的商人之妻，是不是真人呢？文学侦探们非常关心这件事儿。毕竟，与一位有夫之妇共处半个夜晚，好像不太合适。人很难意识到自己活在历史的河流之中，总不免用自己当下生活的经验，去套解往昔世界的运行法则。越到失节事大的时代，这种“不合适”的感觉，就越有损于文化偶像的光荣。宋末元初，有位江西诗人就议论过：一个刚刚犯了错误的官员，竟还敢穿着官服半夜上船听琵琶，岂不令人怀疑？[6]白居易不能有这样的瑕疵。2025年08月26日 13时53分54秒
