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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
因此，社会学知识始终处于这样的状况之下：通过一种致力于逸事和个人细节的、“有利害关系的”解读，它很有可能被理解为某种粗浅之见。并且，由于缺乏抽象形式主义的制止，这种解读会使那些为学术语言和日常语言所共享的词汇降格为它们的一般含义。这种几乎不可避免的片面解读会招致一种错误的理解，它建立在对所有定义了何为科学知识的东西的无知之上，即对解释性系统结构本身的无知。这种解读破坏了科学建构所创造的东西：它把已经分离的东西又混合起来，尤其把被建构的个体（individu construit）与经验的个体（individu empirique）混淆起来，而前者（无论是个人或机构）只存在于科学研究所制定的关系网络之中，后者则直接将自身纳入一般直觉。这种解读也消解了所有使科学客观化区别于常识（connaissance commune）和半学术知识（connaissance demi-savante）的东西。从大多数关于知识分子的文章中可以看出，这种半学术知识，与其说是解密，不如说是愚弄与欺骗。它几乎以一种我们可以称为忒尔西忒斯（Thersites）式的观点作为准则：在莎士比亚的《特洛伊罗斯与克瑞西达》（Troïlus et Cressida）中，忒尔西忒斯正是那个充满嫉妒、一心想要诽谤伟大人物的普通士兵。抑或，若是更接近历史真实的话，我们也可以称之为马拉（Marat）式的观点，我们忘记了马拉也是，或者说首先是一个糟糕的物理学家：怨恨会带来简化，简化的需求则会让清醒变得片面，并会导致一种天真的历史目的论（finaliste de l"histoire）观念，这种观念无法触及各种实践的隐秘原则，它只是揭发了那些表面责任者的逸事，并最终夸大了某些人物的重要性，他们被假定为发起了某些应当被谴责的“阴谋”，而且是一切可鄙行为的厚颜无耻的始作俑者，并且这些行为本身的重要性首先也被夸大了。但2008年后，李兆基开始拒绝这个称谓。原因是，金融海啸使其资产大幅缩水，并且谦虚地对当年购买国企股的战绩回应道：“它几乎是强迫你赚钱，认购了一年半年也不能卖，那一两年间，每只股份都升了几倍。国企来香港上市，很多股份升十倍的也有。”,第二天下午晚些时候，我们到达图雅河（Tuuya River）。图雅河流入一弯浅湖，奥罗格努尔（Orog Nuur）。通常情况下，这条河是干涸的，或者只是涓涓细流。但今天我们面对的是沿着几条河道奔腾的乳褐色洪水。去年戈壁雨水充沛，但今年的雨量是自1938年以来最大的。两辆卡车在引擎盖那么深的河水中试图到达对岸历历在望的城镇。我认识其中一个司机。他告诉我，他们在这里待了三天了，镇上的人说缺少柴油，拒绝用拖拉机拉他们出来。我猜想，镇上的柴油是充足的，但要付出代价。我给了司机七美元，第二天拖拉机突然就可以用了。2017年琼瑶曾突然公开一封写给儿子和儿媳的信，透露她近来看到一篇名为《预约自己的美好告别》的文章，有感而发想到自己的身后事，认为万一到了该离开之际，希望不会因为后辈的不舍，而让自己的躯壳被勉强留住而受折磨，也借此叮咛儿子儿媳别被被生死的迷思给困惑住。2025年08月26日 14时53分06秒
