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室内器物皆钝而旧,唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式,银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹,”她说,“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时,茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒,在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏,气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放,花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话,她的沉默也是一种冲泡技艺,让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运,如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山,看见满山茶树如绿色波涛,“那时候的茶农还用手揉茶,手掌都是墨绿色的,洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中,像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃,把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡,茶味已淡得像一个逝去季节的回声,但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程,近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远,而真正的滋味需要等待才能浮现。
飞着飞着,居然就飞了这么远。虽然做了那么久的准备,付出了那么多的心血学飞行、改飞机,虽然出发的时候怀揣着要完成中国人驾驶中国飞机进行第一趟环球飞行的梦想与目标,可是从哈尔滨出发的时候,在每一站飞行的时候,我并没有笃定的决心和一定能完成环球飞行的信心。因为这种“冒犯的力量”自《投翰林学士綦崇礼启》使“传者无不笑之”后似乎一发而不可收拾,所以我在文中说“李清照经历了三次解放:第一次是乱离,第二次是丧失,第三次是污名”。我认李清照中年之后的生活即是一个“解放”的过程,而污名正是第三次解放的机缘。我从李清照身上看到了,也认为现代社会中,女性也往往面临污名的压力,但那也可能成为释放生命力、获得进一步成长的机缘。大家知道,布勒东是革命的先锋,运动的磁场。他不顾什么是“正确”。他握住文艺传统的身体,一次次削去它深陷的泥足。第一次,放弃象征主义,第二次,宣布达达已死,第三次,他拉出超现实主义的方舟,载上如艾吕雅,如阿拉贡,如达利一样的希望种子。这不断重来的抵抗,类似于每个熬过一战的幸存者,毕竟,谁会想到还有二战在前头等着呢?在炮弹飞洒的巴黎,布勒东把诗歌当成手指,写出一个巨大的怎么办。这是车尔尼雪夫斯基的《怎么办?》吗,还是列宁的《怎么办》?艺术家们之所以追随布勒东,正因为布勒东是这样一个“有办法”的人。他不但像作家那样对时代提问,还像革命家那样勇于应对时代的问题。在文艺和革命的关系中,他没有厚此薄彼,一套制敌的招式从两种激情里得到发明:上世纪二十到五十年代,布勒东在两次大战间创建超现实派,它强烈的在场,一洗文化制度的旧习,得到惊世骇俗的成功,从法国播向了世界。李娟曾经说过:“在大雪围拥的安静中,我一遍又一遍翻看这些年的文字,感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊,才成为此刻的自己的。”,2025年08月25日 15时01分32秒