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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
初唐第220窟位于莫高窟南区中部。主室为覆斗形顶，西壁开一龛，是唐代的代表窟之一。宋或西夏时，此窟壁画全被覆盖，绘以满壁千佛。瑰丽壁画描绘唐代开国气象与丝路商旅，见证初唐艺术鼎盛与文明交融。敦煌研究院第一任院长常书鸿先生曾评价该窟的壁画，“构图设色都不亚于意大利文艺复兴时期的教堂装饰绘画。”其中，药师变中的两幅“对舞”（不少学者称之为“胡旋舞”）及其乐队是研究乐舞的宝贵资料。奇幻外壳下包裹着对学术界激烈残酷竞争和性别偏见、权力斗争等深层议题不公的深刻批判。学术即地狱，揭开学术圈真实面孔。但丁、T.S.艾略特、俄耳甫斯等穿梭于现实与地狱之间，模糊了现实与虚构之间的界限，在文学的缝隙中构筑现实。不过有差别。“虎威”是普通话中常用词，即使老虎被驯养得将近绝迹，这些年东北老乡偶遇野生老虎还得高喊“本地的！”，“猫威”却似乎只是多鼠时代的潮汕俚语。判断一只猫有威无威，是旧时乡下相猫人士一项必答题。白烨在总结第一场研讨会内容时指出，该场研讨的重要作用之一，是确立了莫言的“戏剧家”身份；并且共同研讨了其小说与戏剧创作的关系，其戏剧创作中的东西方传统的融合，以及其对于人性主题的深刻展现，这足以重构当代戏剧的美学版图。依照村上春树小说内部提供的文本证据，我完全相信他自己的说法：在四十岁之前，他没有读过日本文学。他的小说和日本文学传统的确大异其趣。日本文学从平安时代一直到现代，一直到川端康成，有一个关怀贯穿其中，是村上春树的作品中所没有的。2025年08月26日 16时37分25秒
