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室内器物皆钝而旧，唯独一把紫砂壶油亮如哲人的额头。主人取茶饼时近乎仪式，银刀轻撬的脆响竟惊动了案上的一缕沉香。“这是十五年的白牡丹，”她说，“时间把它变成了另外的东西。”热水注入时，茶叶仿佛从漫长的梦中苏醒，在盖碗中舒展成一片微型的原始森林。
我们开始喝第一泡。茶汤是淡琥珀色的黄昏，气味让我想起小时候外婆衣襟上樟木箱子的气息——一种被岁月腌制过的植物记忆。第二泡时味道突然绽放，花香像秘密般从喉间返回到舌面。主人很少说话，她的沉默也是一种冲泡技艺，让思绪在自己体内慢慢舒展。
第三泡最醇厚。我们谈起茶叶如何改变了一座山的命运，如何让福建山坳里的村庄把青春晾晒在竹匾上。她突然说起九十年代第一次去茶山，看见满山茶树如绿色波涛，“那时候的茶农还用手揉茶，手掌都是墨绿色的，洗也洗不掉。”她的某个手势停留在空中，像被什么无形的东西突然打断。
窗外的雨开始涂抹玻璃，把城市晕染成水墨画。我们喝到第五泡，茶味已淡得像一个逝去季节的回声，但喉间的甘甜却奇异般地愈发清晰。这种由浓转淡再由淡返甘的过程，近乎某种东方寓言——所有强烈的东西终将走远，而真正的滋味需要等待才能浮现。
如同现下我们总会在腊月置办一些鲜花，《北京岁华记》记载，京城民间腊月一直有买卖鲜花的惯例，梅花就是其中的重要品种之一：,因此，人文启蒙必须是人的心灵和情感启蒙，它要让人们知道，人的感情、情绪、爱憎、荣耻是多么容易被外界的力量误导和扭曲，而这又会改变人的行为模式。斯德哥尔摩综合征现象就是这样一个例子。在心理学里，这叫“心理奴役”（psychological slavery）。与之相似的例子，是英国悲伤心理治疗师朱莉娅·塞缪尔（Julia Samuel）的死亡辅导工作手记《悲伤的力量》。求助者分三种，失去伴侶、失去父母、得知自己罹患绝症。作者以人类学视角，观察每次会晤時他们的状态，追溯其成长历程，以及处理悲伤的方式，也未回避那些非道德手段，例如酗酒、找性伴侶等等，再牵引出心理学解释：如何向儿童解释？在终于振作快乐生活之后，怎样面对内心的罪恶感？,行了，此前一天，小国王从种种迹象里嗅到的诡异的、叵测的、危险的味道，消散殆尽，视野清朗。他被强迫获得了自由，去承担他无法承担的职责，来拯救他根本无力拯救的国家。早上九点，广播里传来了酷肖小国王的声音，那是陆军上尉雅科夫·约沃维奇模仿彼得二世宣读的即位公告——,2025年08月26日 17时39分04秒
